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El papel de la mujer en el movimiento de Ashûra

En el momento de la defensa de la verdad, la mujer y el hombre son iguales en cuanto a sus tareas y responsabilidades para cumplir con los mandatos de Dios, y vemos que en el suceso de Ashûra, las mujeres cumplieron con sus tareas al igual que los hombres que lucharon y dieron su vida. De hecho, la historia de Ashûra tiene muchas lecciones con respecto al importante papel que juega la mujer en la sociedad.

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El movimiento de Ashûra está lleno de relatos e historias acerca de los esfuerzos y abnegaciones de mujeres valientes; quienes crearon un modelo épico para todas las mujeres del mundo. De entre estas mujeres, se pueden destacar la esposa de Zuhayr Ibn Qin, quien sugirió a su esposo apoyar al Imam Husain (P) y de esta manera le enseñó el camino del Paraíso. Otra mujer ejemplar en la historia de Ashûra fue Tu’ah, la anciana que protegió a Muslim Ibn Aqil (P) en su casa cuando estaba en peligro. También, hay que hacer mención a Umm Wahab, la única mujer que alcanzó el martirio en el día de Ashûra. De hecho, el estudio de la historia de estas mujeres nos enseña valiosas lecciones acerca de la dignidad, la paciencia y la persistencia en el camino de Dios apoyando a Su guía divino, el Imam Husain (P).

Tras la aparición del Islam y sus especiales enseñanzas acerca de la mujer, la vida de la mujer y sus derechos en la sociedad entraron en una nueva fase y adquirieron un nuevo sentido; ya que antes del Islam, la mujer no gozaba de ningún derecho social ni siquiera de derechos básicos humanos. [1] Las leyes del Islam declaran claramente que la mujer no es una mercancía; sino un ser humano como el hombre y posee todos los derechos del ser humano. [2] Es por lo tanto; que en el Islam, se han dado grandes posiciones y virtudes a algunas mujeres tales como la honorable señora Fátima (P) y la honorable señora Zaynab (P). [3]

Sin lugar a dudas, nadie puede negar el papel de la mujer en el desarrollo del Islam y en la implementación de la justicia. A lo largo de la historia, ha habido muchas mujeres creyentes que a través de su alta sabiduría y visión, lograron guiar a su familia al camino recto. [4] Por ello, tomando en cuenta el hecho de que en el momento de la defensa de la verdad, la mujer y el hombre son iguales en cuanto a sus tareas y responsabilidades para cumplir con los mandatos de Dios, vemos que en el suceso de Ashûra, las mujeres cumplieron con sus tareas al igual que los hombres que lucharon y dieron su vida. De hecho, la historia de Ashûra tiene muchas lecciones con respecto al importante papel que juega la mujer en la sociedad. [5]

Cuando estudiamos la historia de Ashûra, nos encontramos con un hecho sorprendente. Donde después del martirio del Imam Husain (P) en el día de Ashûra, la primera persona que invitó a la gente a levantarse para tomar la venganza por la sangre del Imam Husain (P) fue una mujer, la esposa de uno de los soldados del enemigo, de la Tribu de Bakr Ibn Wa’il. Ella, a pesar de que su marido había participado en la lucha contra el Imam Husain (P), empezó a invitar a la gente a tomar venganza por el martirio del Imam Husain (P) y a partir de entonces, se crearon varios levantamientos hasta que el Gobierno de los Omeyas fue derrotado por completo. [6] [7]

 

La participación de las mujeres en el movimiento de Ashûra y sus esfuerzos en este campo

Al igual que los grandes hombres que lucharon al lado del Imam Husain (P) en el movimiento de Ashûra, hubo muchas mujeres que participaron en este movimiento; de modo que sus nombres fueron registrados para siempre en la historia como ejemplos verdaderos de una mujer musulmana. [8] A continuación, se mencionan las historias de algunas de estas mujeres:

 

Tu’ah, la única mujer que apoyó a Muslim Ibn Aqil en el momento del peligro

Tu’ah era una anciana quien le dio refugio a Muslim Ibn Aqil, el emisario del Imam Husain (P) a la gente de Kufa, cuando todos los kufanos lo dejaron solo y su vida estaba en peligro. [6] Tras esta abnegación, el nombre de Tu’ah permaneció para siempre en la historia como la primera mujer en apoyar el levantamiento de Ashûra. [10] [11]

 

Umm Wahab, la única mujer en alcanzar el martirio en el Suceso de Ashûra

En cuanto al papel de la mujer en el levantamiento de Ashûra, cabe mencionar el nombre de Umm Wahab, la esposa de Abdul-lah Ibn ‘Umair al-Kalbi. Se ha narrado, que cuando su esposo Abdul-lah, quien era uno de los jóvenes valientes de Kufa, le informó a Umm Wahab acerca de su decisión de apoyar al Imam Husain (P), ella lo aprobó y le dijo que estaba lista para acompañarlo, y entonces ambos se dirigieron a Karbalá por la noche y se unieron al campamento del Imam Husain (P). [12]

En el día de Ashûra, durante la batalla, Abdul-lah Ibn ‘Umair, después de un combate valiente, llamó a su esposa recitando las siguientes epopeyas:

¡Oh Umm Wahab! Yo soy tu vanguardia en el campo de batalla… Me adelanto [en las filas del enemigo] con los golpes de mi espada.”[13]

En este instante, Umm Wahab que estaba observando la lucha de su esposo, se dirigió hacia el campo de la batalla para unirse a su esposo en el combate, pero puesto que no tenía armas, tomó el pilar de la carpa utilizándolo como un arma. Entonces, llamó a su esposo en voz alta: “¡Que mis padres sean sacrificados por ti! Lucha y defiende a la familia del Mensajero de Dios (PBD).” [14] [15]

Sin embargo; cuando llegó a su esposo, él ya había alcanzado el martirio. Al ver el cuerpo mutilado de su esposo, ella le dijo: “Te felicito por tener el placer de entrar al  Paraíso. Pido a Dios, quien te otorgó la recompensa del Paraíso que me dé la oportunidad de unirme a ti.” [16]

En este instante, el esclavo de Shimr Ibn Zil-Yushan la atacó y la golpeó en la cabeza  con una barra de hierro; y de esta manera, la súplica de Umm Wahab fue respondida y ella alcanzó el martirio al lado del cuerpo de su esposo. Umm Wahab fue la única mujer en martirizarse en la batalla de Ashûra. [17]

La abnegación de Umm Wahab no se limita solo en su decisión de luchar contra los enemigos del Imam (P). El aspecto más importante en su historia, en su alta visión y sabiduría es que cuando se encontró con el cuerpo masacrado de su esposo, en vez de quejarse y expresar su pesar, dijo con bastante honor y valentía: “Te felicito por tener el placer de entrar al Paraíso. Pido a Dios, quien te otorgó la recompensa del Paraíso que me dé la oportunidad de unirme a ti.” Estas palabras demuestran el alto nivel de fe y sabiduría excepcional de esta mujer; y es por lo tanto que ella se convirtió en una mujer ejemplar durante todos los tiempos y épocas.

 

La valentía épica de una anciana en la batalla de Karbalá

Se ha narrado, que en el día de Ashûra, un joven de 11 años, llamado Yunada Ibn Kaab Ansari quien acompañaba la caravana del Imam Husain (P) con su madre, vino ante el Imam (P) y le pidió permiso para ir al campo de batalla. Primeramente, el Imam Husain (P) no le dio permiso por que tal vez su madre no estaba de acuerdo con ello. Pero, Yunada insistió diciendo: “Mi madre fue quien me ordenó ir al campo de batalla.” [19] [120]

Entonces, este joven fue a luchar, y cuando alcanzó el martirio, un guerrero del enemigo lo decapitó y arrojó su cabeza hacia el campamento del Imam (P). En este instante, Bahriya, la madre de este joven corrió en seguida hacia la cabeza de su hijo, la tomó besándola y luego, sin que demostrase ninguna señal de pesar o debilidad, se dirigió hacia las filas del ejército de Umar Ibn Saad y atacó a un guerrero golpeándolo en la cabeza con la cabeza de su hijo. Luego, regresó a su carpa de campaña y tomó el pilar de la carpa utilizándolo como un arma y atacó nuevamente al enemigo recitando estas epopeyas: “Aunque soy una mujer anciana, débil y delgada, pero en la defensa de los hijos de mi señora Fátima (P), os ataco con golpes mortales.” Ella tiró el pilar de la carpa como una lanza y éste hirió a dos soldados del enemigo. [21] [22]

 

Una mujer que le enseñó el camino del Paraíso a su esposo

Zuhair Ibn Qin es una de las personalidades excepcionales de la historia de Ashûra. [23] Este hombre, durante toda su vida seguía un camino diferente al del Imam Husain (P). Era de los partidarios de Uzman y no le gustaba encontrarse con el Imam Husain (P) ni siquiera por un momento. [24] Sin embargo; un incidente le dio la oportunidad de volver y seguir al Imam (P) [25] hasta que alcanzó los altos niveles de la prosperidad y llegó a ser conocido como una de las personalidades notables del suceso de Ashûra. [26]

Se ha narrado, que cuando la caravana del Imam Husain (P) se movía hacia Karbalá, por casualidad se encontró en el camino con la caravana de Zuhair Ibn Qin. El Imam (P) envió a un emisario para invitar a Zuhair. El emisario del Imam (P) entró en el campamento de  Zuhair, y le dijo: “El Imam Husain (P) me ha enviado hacia usted para invitarlo a su encuentro.” [27]

Al principio, Zuhair quiso dar una respuesta negativa, pero de repente, su esposa llegó y le dijo: “¡Oh Zuhair! ¿Qué te pasa? ¡El hijo del Profeta  (PBD) te ha invitado y tú te abstienes de aceptar!” [28] Entonces, Zuhair se levantó y fue al campamento del Imam (P) aun estando triste e inseguro. Paró, no pasó mucho tiempo hasta que volvió con la cara abierta y sonriente. Nadie sabe cuál fue la conversación del Imam (P) con Zuhair, pero se ha narrado que cuando regresó estaba determinado a acompañar al Imam Husain (P). La esposa de Zuhair, quien lo había animado a aceptar la invitación del Imam (P) se despidió de su esposo con los ojos llorosos, y le dijo: “Que Dios te ayude y te dé mucha recompensa por este viaje. Por favor, no te olvides de interceder por mí en el día de la Resurrección, cuando estarás con el abuelo del Imam Husain (P), el Profeta Muhammad (PBD).” [29] [30]

 

La paciencia y la persistencia de las mujeres que estaban presentes en el Suceso de Ashûra

Según las narraciones islámicas, la persistencia y la paciencia en el momento de las dificultades son la raíz de la fe. [31] A la luz de esto, vemos maravillosos ejemplos de la paciencia en las mujeres valientes que estaban presentes en el Suceso de Ashûra. Es natural, que cada persona, al ver los cuerpos mutilados de sus seres queridos pierda la paciencia y empiece a quejarse, pero, la honorable señora Zaynab (P) al ver esta escena amarga, donde el bendito cuerpo del nieto del Profeta (PBD) fue pisoteado bajo las patas de los caballos, no perdió su paciencia sino que,con suficiente confianza y determinación, trató de consolar a otros niños y mujeres de la caravana del Imam Husain (P) invitándolos a tener paciencia. Este carácter de la honorable señora Zaynab (P) hizo más fácil para los sobrevivientes tolerar los duros momentos, después del Suceso de Ashûra.

Zaynab (P), la valiente hija del Príncipe de los Creyentes Alí (P), fue la tranquilidad de la caravana del Imam Husain (P), [33] quien tuvo que llevar la responsabilidad de liderar el movimiento de Ashûra en el futuro después del martirio de su hermano. [34] Sayyed Ibn Tawus narra que el Imam Husain (P) le había dado esta responsabilidad y cuando se reunió con las mujeres de la caravana, entre ellas Umm Kulsum, Zaynab, Ruqaiyah, Fátima y Rubab, las invitó a tener paciencia. [35] [36]

Vemos en la historia, que los enemigos, a pesar de masacrar a los compañeros del Imam Husain (P) y capturar a sus familias, no lograron suprimir la paciencia épica de las mujeres de Karbalá. [37]

 

La voz elocuente de las mujeres de Karbalá, un elemento clave para perfeccionar el movimiento del Imam Husain (P)

No se debe olvidar el hecho de que el suceso de Ashûra, además de contener eventos duros y amargos, estaba lleno de numerosas lecciones de valor, abnegación, valentía y dignidad, y este hecho se demuestra claramente en los discursos valientes de las mujeres de Karbalá en el momento de su cautividad. [38]

Después de que los cautivos de Karbalá fueron llevados a Kufa y Siria, y que el Imam Sayyad (P) y la honorable señora Zaynab (P) dieron sus valientes sermones en esas ciudades, la situación cambió en contra del Gobierno de los Omeyas. Yazid, rápidamente se dio cuenta de que no tenía más remedio que expresar públicamente su pesar por lo que sus agentes y funcionarios habían hecho en Karbalá, a pesar de que él mismo había sido quien lo había ordenado. Yazid, no tenía otra opción en este caso, más que permitir que las mujeres sobrevivientes de Karbalá llorasen y se lamentasen por el Imam al-Husain (P) y por otros mártires.

Se ha narrado, que ellas comenzaron a lamentarse por el martirio del Imam Husain (P) y esta acción creó una gran ceremonia de luto en Sham; en donde incluso las mujeres de la familia Omeya participaron. Se ha narrado, que esta ceremonia duró hasta tres días.[39] [40]

Ademas, hay que hacer mención a los discursos de Umm Kulsum, la hija del Imam Alí (P) y también, a las palabras de la hija del Imam Husain (P) quien habló tan valientemente como su tía Zaynab (P) y reveló el verdadero rostro del Gobierno de los Omeyas, hasta que sembró las semillas de la revolución en cualquier parte y transmitió el mensaje de Ashûra a cualquier persona. [42]

 

Observaciones finales

En conclusión, hay que afirmar que las mujeres de Karbalá, al igual que los hombres que lucharon contra el enemigo, desempeñaron su papel para desarrollar hacer florecer el movimiento del Imam Husain (P). Los grandes esfuerzos de la honorable señora Zaynab (P) y los de las otras mujeres que estaban presentes en el suceso de Ashûra, son en verdad unos pasos importantes en el seguimiento del camino de la honorable señora Fátima (P) y el de las más destacadas mujeres de la historia del Islam. [43]

 

[1] Tafsir Nemune, tomo 2, página 162.

[2] Tafsir Nemune, tomo 11, página 392.

[3] Exégesis del Nahyul Balaga (Mensaje del Imam Amir al-Mu’minin), tomo 3, página 297.

[4] Traducción Persa de Nahyul Balaga, tomo 1, página 390.

[5] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 460.

[6] Sogname Ale Muhammad, página 533.

[7] Objetivos de levantamiento del Imam Husain (P), página 79.

[8] Ética Islámica en Nahyul Balaga, tomo 1, página 406.

[9] Ibíd.

[10] Az to So’al Mikonand, página 56.

[11] Ética Islámica en Nahyul Balaga, tomo 1, página 406.

[12] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 435.

[13] Ibíd.

[14] Es de hacer notar; que él se había prometido a luchar contra los enemigos del Imam (P)

[15] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 436.

[16] Ibíd.

[17] Absar al-‘Ain, página 106; Tarij Tabari, tomo 4, página 327; Bihar al-Anwar, tomo 45, página 17.

[18] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 437.

[19] Absar al-‘Ain, página 54; Bihar al-Anwar, tomo 45, página 28.

[20] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 460.

[21] Absar al-‘Ain, página 94; Bihar al-Anwar, tomo 45, página 28.

[22] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 460.

[23] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 445.

 [24] Ibíd.

[25] Ibíd.

[26] Ibíd.

[27] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 446.

[28] Ibíd.

[29] Malhuf, página 133; Bihar al-Anwar, tomo 44, página 371.

[30] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 446.

[31] Selección de Tafsir Nemune, tomo 3, página 611.

[32] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 546.

[33] Ibíd. página 549.

[34] Ibíd. página 550.

[35] Malhuf, página 141.

[36] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 615.

[37] Exégesis del Nahyul Balaga (Mensaje del Imam Amir al-Mu’minin), tomo 12, página 144.

[38] Ahkame Azadari, página 22.

[39] Tarij Tabari, tomo 4, página 353; Bihar al-Anwar, tomo 45, página 142.

[40] Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, página 62.

[41] Ibíd. página 571.

[42] Ibíd. página 639.

[43] Tafsir Nemune, tomo 2, página 590.


Fecha de emisión: « 2016/11/5 »

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