Аятолла Макарем Ширази о величии неподражаемого героизма ее светлости Умульбанин (с.а.с.)
صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

LoginToSite

Проверочный код:

Имя пользователя:

Пароль:

LoginComment LoginComment2 LoginComment3 .
Сортировать по
 
makarem news

Аятолла Макарем Ширази о величии неподражаемого героизма ее светлости Умульбанин (с.а.с.)

Лексическое значение слова героизм; Роль отваги и силы духа в борьбе с врагами исламского общества; Слезы решимости и бесстрашия женщин ашуры; Отстаивание революционного движения Хусейна (с.а.с.); Умульбанин (с.а.с.) ; Слезы бесстрашия; Первые носители традиции траура по имаму; Доблестный героизм Умульбанин, в трагедии ашуры; Самоотверженная Умульбанин как опора матерей и жен шахидов; Предназначение слез Умульбанин (с.а.с.); Защита памяти героизма ашуры.

makarem news

С приходом учения ислама, жизнь женщин шагнула на новый уровень, они стали социально защищенными обладателями прав.[1] Свод преимуществ в правах, предназначенных до этого только мужчинам, стал доступен и женщинам.[2] В этой связи мы и сталкиваемся в истории ислама с великими женщинами, незаурядными личностями.[3]

Лексическое значение слова героизм.

Слово героизм (хомасе) чаще используется в военной лексике, словарный смысл - это стойкость и сила. Ахмас - называли стойких, мужественных мужчин выдерживающих натиск врага.[4]

Роль отваги и силы духа в борьбе с врагами исламского общества

Очевидность вражеского отношения проявляется в его неповиновении и ненависти к нормам корана: «أَفْواهِهِمْ مِنْ الْبَغْضاءُ بَدَتِ قَدْ»[5]( Речь противника является демонстрацией его вражды). Враг, которому чуждо все человеческое способен пойти на любое преступление для сохранения своих интересов. В борьбе с таким коварным врагом необходимо быть готовым к защите и укреплять дух храбрости в сердцах исламской молодежи. [6] Сегодня все до единого включая глухонемых, знают, что в каждом регионе где проживают мусульмане, есть люди, подобные ядовитым змеям, которые готовы проглотить благодатную местность и все что там находится. Разве этого не достаточно для объединения мусульман и закладывание ростков доблести и героизма в их сердцах? [7]

Слезы решимости и бесстрашия женщин ашуры; Отстаивание революционного движения Хусейна (с.а.с.)

Невозможно отрицать роль женщин в развитии и в отстаивании интересов ислама. Сильные духом, глубоко мыслящие, они отважно защищали своих мужчин на этом пути.[8] Поле боя Кербалы скрывает в себе уроки объединения, защиты интересов, прав, гордости и достоинства, обретение довольства Господа. В исторический период женщины ашуры, наравне с мужчинами отстаивали интересы ислама.[9] Светлые страницы истории жизни этих женщин, идут вровень с такими великими дочерями ислама как Фатима-Захра (с.а.с.).[10] Не могут одухотворенные героизмом, самоотверженностью, смелостью, свободолюбием люди, повествуя о событиях Кербалы плакать о поражении, эти слезы могут описать нам, только любовь к Всевышнему.[11]

Умульбанин (с.а.с.) ; Слезы бесстрашия; Первые носители традиции траура по имаму.

Бесспорно день ашуры явился причиной унижения и бесчестия злейшего врага ислама, назидательным уроком героизма гордости и достоинства для последующих поколений. [12] Высокочтимая Умульбанин, [13] жена повелителя правоверных, имама Али (с.а.с.) потеряла на поле боя Кербалы, четырех сыновей. Абас, Абдулла, Джафар и Усман были мученически убиты сопровождая имама Хусейна (с.а.с.). Поминая своих детей она скорбела на кладбище Баки.[14] Покойный хадж шейх Абас Куми писал обэтом: «Умульбанин брала за руку Абдуллу, сына Абаса и шла на кладбище Баки, где читала трагические элегии о своих детях. Народ Медины собирался, чтоб послушать ее душераздирающие чтения и поплакать вместе с ней. Она терзала себя так, что Марван бин Хакам злейший враг Ахлибейта ( домочадцев пророка) (с.а.а.с.) увидев эту картину пролил слезу.[15]

Достойный подражания, героизм Умульбанин, в трагедии героев ашуры.

Поэты решавшиеся описать в элегиях героизм и самоотверженность трагедии, также становились жертвами Кербалы. Их стали притеснять и угнетать. Это явилось причиной глубокого проникновения темы ашуры в фонд поэзии и литературы того времени.[16] Между тем, скорбящие женщины лишившиеся родных проносили в массы стихи полные печали и грусти. [17]

Устремились к Хайдара Львам

Погубив храбреца Абаса

Весть прискорбная дошла до меня

Окружили подлецы Абаса

Никто не смог бы подойти

Коль руки были бы целы [18]

История гласит, что Умульбанин (с.а.с.) в обращении к женщинам Медины, сказала: « Не называйте больше меня Умульбанин. У меня были сыновья в честь которых меня звали Умульбанин, теперь их нет. Сражаясь они погибли на поле священной войны. Были оплотом стойкости и мужества и словно сорванные листья пали смертью мучеников»[19], [20]

 

Предназначение слез Умульбанин (с.а.с.); Защита памяти героизма ашуры.

Скорбь ее светлости исходила с глубоких ран и печали. Преследование имама Хусейна (с.а.с.) и его соратников, разоблачение грязной политики Язида, предательство жителей Шама, дало импульсы жизни событиям Кербалы, явилось следствием пробуждения людей, вдохнуло дух стойкости, героизма и мужества в сердца последователей, что в итоге привело к революционному движению.[21]

Там где бессилен меч, перлы слез, образовав поток, сносят оболочку лжи и гнета.[22]

 

Заключение.

Сегодня, благодаря этой героической женщине, мы можем отдать дань памяти мученикам Кербалы, что каждый год воскрешает в нас самоотверженность на пути веры, это является ценным уроком против гнета и деспотизма, философия которого заключена в ежегодном возрождении этих чувств.[23]

Несомненно, слезы обостряют чувства и вызывают ненависть, [24] к деспотизму влекут человека к самопожертвованию и противостоянию.[25] Так или иначе ашура, потоком слез и возгласами протеста, зарекомендовала себя, как воодушевляющая среду мусульман, школа сопротивления Хусейна (с.а.с.).[26]

 

Исследование, подготовка и составление,

содействие редакционной коллегии, центра

размещения информации, офиса Аятолла Макарема Ширази

 

__________________________________

1. Тафсир Немуне; т.2, стр., 162

2. Хаман; т.11, стр., 392

3. Обращение имама Амираль муминин (с.а.с); т.3, стр., 297

4. Обращение имама Амираль муминин(с.а.с.);т.2,стр., 331

5. Сура Али Имран, аят 118

6. Коран, аят Вилаят стр., 302

7. Наша верование; стр., 49

8. Сокращенный перевод « Путь красноречия»; т.1 стр.,390

9. Основы, идеи, итоги ашуры; стр., 460

10. Тафсир Немуне; т. 2, стр..590

11. Этика траура; стр.,22

12. Основы, идеи, итоги ашуры;стр.,350

13. Супруга его светлости имама Али (с.а.с.)после Фатимы –Захры(с.а.с.) также была обладательницей имени Фатима.

14. Основы, идеи, итоги ашуры; стр.,649

15. Основы, идеи, итоги ашуры; стр.,649

16. Хаман; стр., 695

17. Тафсир Немуне; т. 15, стр.,385

18. Основы, идеи, итоги ашуры; стр.. 650

19. Ковчег морей; т. 1, стр., 510

20. Основы, идеи, итоги ашуры; стр., 610

21. Хаман

22. Хаман

23. Наше мировоззрение; стр., 110

24. Основы, идеи, итоги ашуры; стр., 650

25. Хаман

26. Основы, идеи, итоги ашуры; стр., 23


Дата публикации: « 2017/3/21 »

Материалы по теме

Али (А) на вершине справедливости и мудрости

Аятолла Макарем Ширази о величии неподражаемого героизма ее светлости Умульбанин (с.а.с.)

Неделя единства и послание Пророка Мухаммада (С)

Имам Джафар Садык (ДБМ) - свет наставления

Пешая процессия в Арбаин причина величия церемоний по Имаму Хусейну (А).

CommentList
*Текст
*Неверный проверочный код http://makarem.ir
Количество посещений : 380